颜色测量技术必要及发展

2010-09-06

    目视所见，这个世界无处没有颜色，换言之，凡物都有颜色，连人本身也有颜色，有黄、白、红、黑人种之分。也因此，颜色不仅成为物体的特定标志，而且又是该物体该物体品质的评比表征。五谷由青至黄的色变，就可知其已成熟否；肉类表面色有些微差异，就可评出其新鲜程度；同一衣料在染色上如稍有不同，就会有损美观；在人体上出现的异常肤色又是诊断疾病的依据；而在军事上的迷彩色和有些动物及昆虫的变色本能，更是利用颜色来保护自己的一项巧夺天工的举措！颜色之为用可谓大矣。
    在这个世界里，如果只有一种颜色，那人们的生活将是无比的单调、平淡，甚至无法进行社会活动。例如在现代城市里，十字路口没有红绿灯指挥交通，城市就会瘫痪。在茫茫浓雾里，在一片全白的雪地里，在一望无际的黄沙荒漠里，在伸手不见五指的黑夜里，由于整个客观世界充满无色和单调的气氛，不得不使人在心理上出现恐惧、孤独、无所适从的情绪，多么希望在视线所急之处出现一个与坏境不同颜色的物体，来增强自己的透视感、方向感、依托感。所以，世界不能没有颜色，人也不能没有颜色。
    事实上，从“馄饨初开”的无色、单色世界进入有色世界后，人就一直与颜色为伍，在人在视觉里总是有五彩缤纷的物体供人欣赏和认知，从而决定自己给予的应答。
    颜色有能影响人的情绪和对客观世界的感悟。马克思在《政治经济学批判》一书中曾对颜色对人的影响写下了这样的定义：“一般来讲，色彩的感觉的美感的普及的形式。” 故此人们对客观事物的认识和情感体验，常与色彩联系在一起。由于人们的习惯和联想的审美指向，不仅使色彩带上了一定的感情意义，而且由此产生了色彩的象征性。我国现代著名诗人闻一多（1899-1946年）在一首提为《色彩》的诗中写道：“生命是没有价值的白纸，/自从绿给了我以发展，/红给了我以热情，/黄教我以忠义，/蓝教我以高洁，/粉赐我以希望，/灰白赠我以悲哀，/在完成这帧彩图，/黑还要加我一死。/从此以后，/我便溺爱我的生命，/因为我爱它的色彩。”历代大文豪、大诗人在作品中，以色彩描述人物的心理和作者的情感的，更是难以计数。
    在对颜色的认识和研究上，我国早在公元前七世纪的典籍中，已明确所有颜色都可归纳成青、赤、黄、白、黑五种“正色”(正色即现代色度学中的基色)，而与此时代相近的希腊学者恩贝多可利（Empendocles,公元前492~431年）曾宣称颜色的四种基色是白、黑、红、黄、绿。这显然是与现代学说中的三基色红、绿、蓝是有差距的，而我国古代五色中的青、赤、黄、则是1866年杨一霍提出的红（=赤）、绿（=黄）、蓝（=青）三基色学说相近，之不过截止波段有前后不同而已。我国古代的著名军事家孙子（约公元前四世纪人）更对美不胜收的颜色认为“色不过五，五色之变，不可胜观也。”这样的色度学见解，在世界上可说是慧眼独具、前所未有的。
     世界上究竟有多少种颜色，在化学工业日益发展的今天，实在是难以估定的。有人估计可作如下乘积：色调数180*亮度等级数600*平均彩度（饱和度）数10=1080000种；也有人按波长每有2~3A的变化就会出现一种新的颜色做计算，则颜色数目将是个天文数字。
     事实上，虽不需这样多品种的燃料、颜料、涂料和印染油墨就可调出那么多的颜色，即使调出来了也不是一般人眼力所所能如此细分的，这就涉及颜色的测量科学——色度学了。
     颜色的测量，可分为两类——定性测量和定量除了。定性测量以比较法为主，即以式样色与标准色在一定条件下由目视评定他们的在颜色三属性（明度、亮度、彩度）上的差异，其中带有一定的主观性。定量测量则是用仪器对式样颜色具体的参数进行测定，做出可比的评定，他的结果，出仪器因素外，是客观的。
     经过近一个世纪的发展，色度学已日趋完备，但测量工作在操作上既有骑科学行，又有其技术行。特别是在颜色测量工作尚待全面开展的我国，更需慎重将事。